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禅师 第四节: 龙树是天台的源流 第五节: 天台宗重禅法修行 第六节: 慧文建立一心三观 第三章: 天台宗的二祖慧思禅师 第七节: 慧思是禅修实践者 第八节: 慧思深悟法华经 第四章: ...遂返观自心之病，自除心惑，心惑消失，业力即除，禅病也就无著力处，禅病遂退。可见大师是在切实苦行中用生命的力量去印证佛法的殊胜与真实，并一步步坚实起自己的禅行境界。 第八节: 慧思深悟法华经
慧思...
不详
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索达吉堪布：《二规教言论》讲记（8）
第八节课
思考题
36、请以比喻说明怎样才能了知一个人的贤劣？你以前是如何判断的？
37、愚者和智者每日的所作所为有...rdquo;出家人的场合中，一般不会有这种情况，但有时候也很难说。因为凡夫人的心很容易改变，一旦出现对境的话，第一次有控制能力，第二次大打折扣，第三次就随波逐流，最后彻底完蛋了，这种现象也非常非常多。...
索达吉堪布
世规|教育|做人
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‘千有余卷’的误传。此外，他在《智论》译文方面，名相用语也往往前后不一，这种情形，出在同一论本上，是不太理想的。第二章分八节以证明古说──《智论》确为龙树所造。第一节先宏观《智论》对佛法的根本立场：...思想，其集出年代，并不晚于龙树。最后在第八节，述介龙树其人其事。其前期著作，如《中论》等，重在遮破异执，并开显三乘不二之深观；后期著作如《智论》等，则依不二深观广明菩萨大行。二者风格不同，并不能据此以...
不详
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一五四 二、记异僧异术一五五 三、游幻境而顿悟一五七 第八节 僧道即神一六二 第九节 避世修道一六六 第十节 其它一七○ 一、他界之僧一七○ 二、有特殊技能之僧一七一 第十一节 异术境界...--------------------------------------------- 【中文摘要】 《聊斋志异》僧道角色研究 目次序 提要 第一章 绪论一 第一节 研究的动机及目的一...
苏靖媚
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第八节 护国利民的十一面观音 第九节 积累福德资粮、培护菩提心的殊胜方便——观音烧施法 第十节 培养和增强慈悲心和菩提心的最有力的法门——施受法?? ? 第一章十方诸佛...千处祈求千处应，苦海常作度人舟 ——观音菩萨修法介绍湖北 清净—————摘自普陀山佛教?目录 第一章 十方诸佛慈悲的体现——观音菩萨 第一节 慈悲济世，度一切苦厄的观音菩萨 ...
不详
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生存于世乃可贵之事，然究竟生存于世是否可贵，此实有问题。吾人于第八节中，会论及人生不能逃避烦恼痛苦，然则生存于世究竟有何可贵?吾人于世间所目睹之种种罪恶与悲剧，实无处不令吾人厌恶恐惧，是则生存于世固无足...
胡孝忠
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中国（下） 第五节 佛教寺塔 第六节 佛教石窟和佛教石经 第七节 四大名山和佛教名胜 第八节 佛教因明 第九节 僧伽制度、佛事仪式和 主要节日 第四章 近代以来的中国佛教 第...地透露一些这一类的讯息，我们很高兴地把它介绍出来，以飨读者。 首先，我们介绍本书的内容，依惯例先选录它的章节如左，全书凡六章、廿五节，其目次为： 第一章 佛教的产生和发展 第一节 佛教的...
邱德修
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必与他同活”（“新约·罗马书”第六章第八节）。同样，佛教有“大死”（通过“大死”才能得到“大活”）和“往生净土”的观念。由于荣格忽视了“精神上的死”的可能性，可以说他对宗教的理解并未完全抓住要害，在...一种寻求非宗教化宗教的形式。 考察这类非宗教化宗教，那些游离于传统形式之外的：尔教式的”因素，可以分成两种类型。第一类只是带有不太明晰的“宗教味”，并且多少与纯粹的世俗性相关。这里有一个例子：有一次...
阿部正雄著
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现成者，故说皆是报土。”凡夫依靠弥陀之本愿能够往生弥陀报土，第八节才说：“弥陀净国，位该上下，凡圣同往……由佛愿故，乃该通上下，致令凡夫之善，并得往生。”从而阐明了有相之弥陀净土为真实报土，凡夫可入，...人”，一个个单纯的个人的“心”、“性”。 佛教的中国化主要以两大序列进行，一是士大夫阶级；再是一般民众，真正承受社会苦难的大众。对第一个层面，从汉末“安（世高）译”（经），“支（娄迦谶）译”，到魏晋...
冯巧英
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第六节 征税 （49） 第七节 万户 （50） 第八节 驿站 （61） 第四章 元朝-萨迦统治的稳定时期（1290~1330年） （76） 第五章 萨迦政权的衰落...第二章 元朝-萨迦合作关系的建立 （5） 第一节 发端时期（1260年以前） （5） 第二节 蒙古统治权的提高与实现 （15） 第三章 制度结构 （36） 第一节...
［意］伯戴克
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